- Sep 06 Sun 2009 17:40
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かわいい山口先生
- Sep 06 Sun 2009 17:25
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錢田太深
- Sep 02 Wed 2009 12:05
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古墳とヤマト政権 古墳與大和政權
弥生時代末期には、すでに巨大な墳丘を持つ古墳が出現している。これらの古墳は、山の頂上か中腹の天然地形を利用して造られたものが多く占めている。
大約在彌生時代後期就存在著有巨大墳丘的墓地，這些皇室墳地大多利用天然地形造墳，建於山頂、山腰位置。
日本の古墳は、基本的円墳・方墳に分けられるが、３世紀の後半には前方後円墳が西日本に出現し、この時期において規模の一番大きい形式である。
根據古墳堆土的形式，有圓墳，方墳，但在西元三世紀後半時，出現更大規模的「前方後圓」型的古墳在西日本的中心出現。
平面が円形と方形の墳丘を組み合わせた美しい形状は、日本独特の特徴であり、高塚式古墳の中で代表的なものとして知られている。
其中以前方後圓墳的規模最為雄偉，形狀也十分優美，再加上它是國外沒有而日本獨具的形式，所以可以把它稱為日本高冢式古墳的代表。
古墳時代は、古墳の特徴によって前期、中期、後期つに区分されている。
根據古墳外形的發展演變，一般又可分為前、中、後三期。
前期では円形や山形が主流であるが、中期から前方後円墳になる。
また、この時期の墓地の規模が大きくなっていることから、ヤマト政権の繁盛や天皇の権威が窺える。
早期古墳主要以圓形、山形為主。古墳時代的中期，此時古墳結構以前方後圓為主，這一時期，高塚林立，反映出當時大和政權的興盛以及大王的權威。
その代表例として挙げられるのは仁徳天皇陵である。
仁德天皇陵便是這一時期的代表。
６世紀以降、仏教の興隆や薄葬制の影響により、墓の規模を遙かに縮小し、簡素化している。そして平安時代末期から、天皇の葬儀が火葬になり、遺骨は寺院の方形堂、多宝塔や石塔などに納めるようになった。
6世紀以後，隨著薄葬思想和佛教的盛行，古墳規模逐漸縮小，平安時代末期開始，天皇駕崩後改為火葬，骨灰、頭髮、牙齒、手臂等存放在寺院的方形堂、多寶塔和石塔裏。
6世紀以後，隨著薄葬思想和佛教的盛行，古墳規模逐漸縮小，平安時代末期開始，天皇駕崩後改為火葬，骨灰、頭髮、牙齒、手臂等存放在寺院的方形堂、多寶塔和石塔裏。
なお、118代後の後水尾天皇の崩御以降、天皇の遺体を土葬することが復活し、陵墓の形も円形か上円下方になる。
自第118代後水尾天皇后，再次改為土葬，陵墓的形狀變為圓形或上圓下方。
- Aug 31 Mon 2009 17:32
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日本文學史上代篇 文学の誕生 文學的誕生
文学の誕生は、音楽・舞踏・美術などと同じ、祭りや占いと関わっている。
文學的誕生跟音樂、舞蹈、美術的起源有著類似的背景，都與祭祀、占卜相關。
人たちがまだ採集生活を送っている時代では、自然の力があまりにも脅威的なため、祭りや占いによって、みんなの心を安らかにすることができる。
在人們還過著採集生活的時候，對於自然界的威脅相當畏懼，所以人們靠著祭祀或是占卜來解釋這些現象，尋求心靈上的慰藉。
そして定居時代に入ってから、人たちは豊作を祈るため、一部の自然、または超自然現象を神として崇拝し始めた。当時では、祭の場で使われる歌や言葉は霊力を持っていると思われ、「言霊信仰」と呼ばれる信仰が出現した。
進入定居時代後，為了迴避自然災害、祈求農作物豐收，人們開始將一些自然或是超自然現象當作是神明來崇拜、祭祀，他們認為，在祭祀場合所唱的歌跟話語跟平時對話不一樣，是具有靈力的，這就叫作「言靈信仰」。
これらの言葉は、音楽や踊りに加わることで、祭の場でなくても、人の心を動かすことができる。これを文学の原型といっても過言ではないでしょう。こういう言語表現の進歩に伴って、神話、伝説や歌謡が誕生した。
而這些話語伴隨著音樂與舞蹈，能夠振奮、充實人心，即使脫離了祭祀的場合，這些話語還是有個感動人心的力量，可以說，這就是文學的原型。在這樣的言語表現不斷地進步之下，神話、傳說以及歌謠就此誕生了。
- Aug 28 Fri 2009 18:59
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人間神の子本来無限力<br/>人是神子本來無限力
- Aug 25 Tue 2009 08:21
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- Aug 03 Mon 2009 19:45
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2回目の京都/第2次的京都
