斯くてんのつかいののたまうとき、
天使這樣宣布時,

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この時いずこともなく天楽の音嚠喨として聞え、
這時聽見不知來自何處的嘹喨天樂,

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円満完全なる神より不幸は生ぜず、
圓滿完全的神,不會產生出不幸,

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悪と不浄とくるしみと病とは、
惡、不淨、痛苦、疾病,

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されば『生ける肉体』は念に従ってそのすがたを変ず。
因此『活的肉體』會隨著心念而改變形狀。

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『人』の実相は神の子にして、
『人』的實相是神子,

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天のつかいこたえ給う――
天使回答說──

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かの楽聖ベートーベンの
那樂聖貝多芬
有名なる諸作品は
有名的各曲作品,
彼の肉体の耳しいて
不是在他肉體耳聾,
物体の音響を殆ど弁別し難き晩年に到りて作
幾乎很難辨別物體的音響之年時
曲せられしに非ずや。
    所作的曲子嗎?
彼の肉体の耳はしいたれども
他肉體的耳雖聾,
心の耳ひらけたれば、
然而,他心的耳仍然開著,
こころの耳はピアノの鍵盤にふるるに従いて
所以隨著心的耳接觸到鋼琴鍵盤,
そのたえなる奏曲を分別し得たるなり。
就能分辨所演奏的微妙曲子。
かくの如く人は
像這樣的人,
心だに肉体に捉われざれば
只要心沒有被肉體束縛,
眼なくして物を見、
則沒有眼睛也能看東西,
耳なくして物を聞き、
沒有耳也能聽聲音,
体なくして物にふるることを得るは事実にして
沒有身體也能接觸東西,
理論にあらず。
    這些都是事實而不是理論。
この時、天の童子反問す――
這時候,天之童子反問──
『主よ、眼なく耳なくして、物を見、物を聞くを
『主啊,雖然我聽過不用眼睛
得るは聞きしことあれども、
  不用耳,卻能看東西,能聽聲音,
体なくして物にふるることは不可能にあらずや』と。
但是,不用身體卻能接觸東西,豈不是不可能嗎?』

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肉体はその背後に『心』ありて
這不過是在肉體的背後有『心』,

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無限のいのちが、
無限的生命,

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汝ら吾が示すところの神を崇めよ。
要崇拜我所教你們的神。

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天のつかいはまた語りたまう――
天使繼續──
みことばは天にまいて五彩の虹を現じ、
他的話語在天空中飛舞而呈現出五彩的虹,
地にひろがりていと妙なる交響楽を奏すれば、
在地上展開而奏出最美妙的交響樂章,
天童たちこれに和して
天童們配合著這個音樂,

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